《资治通鉴》：
卷十七 汉纪九 建元元年，汉武帝为纳贤才，亲自出题对大臣举荐的“方正直言极谏之士”进行考试，题目是“古今治道”，《资治通鉴》记录了董仲舒的答卷（对册），在答卷中，董“推明孔氏，抑黜百家”（《汉书 董仲舒传》），主要阐述的是儒家的治国思想，虽然放在今天的背景之下，很难理解和接受，但其中一段，于今看来，亦颇为耐人寻味，故摘记如下：
“夫天亦有所分予。予之齿者去其角。傅其翼者两其足。是所受大者不得取小也。古之所予禄者。不食于力。不动于末。是亦受大者不得取小。与天同意者也。夫已受大。又取小。天不能足。而况人呼。此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位。家温而食厚禄。因乘富贵之资力。以与民争利于下。民安能如之哉。民日削月朘（juan1 缩小减少）。浸以大穷。富者奢侈羡溢。贫者穷。急愁苦。民不乐（luo4）生安能避罪。此刑罚之所以蕃（多）。而奸邪不可胜者也。天子大夫者。下民之所视效。远方之所四面而内望也。近者视而放之。远者望而效之。岂可以居贤人之位。而为庶人之行哉。夫皇皇求财利。常恐乏匮者。庶人之意也。皇皇求仁义。常恐不能化民者。大夫之意也。易曰。负且乘。致寇至。乘车者。君子之位也。负担者。小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者。患祸必至也。若居君子之位。当君子之行。则舍公仪休之相鲁无可为者矣。
武帝非常欣赏董的答卷，任他作江都相（江都国的相，江都的封王是武帝的哥哥）。后来，丞相卫绾上奏，要求武帝对那些以申（不害）、韩（非）、苏（秦）、张（仪）作为“研究方向”的贤良，不加任用，一律遣返。这一上奏，得到了采纳，由此开始“罢黜百家，独尊儒术”。
反观今日，身宠载高位者、家温食厚禄者，不乘富贵之效力，与民争利者有几人？